مظفر، عضو مجمع تشخیص: حکومت پهلوی نه از طرف مردم و نه از جانب خدا مشروعیت نداشت

برادر شهیدان مظفر افزود: برخی از عوامل زمینه ای و مقدمه ای و بخشی دیگر نیز عوامل شدت بخش در هر انقلاب است، در گذشته مهم ترین عامل زمینه ای که بستر انقلاب را فراهم کرد عدم مشروعیت نظام سیاسی حاکم در کشور بود.

عضو مجمع تشخیص مصلحت نظام گفت: امروز نیز که بحث دموکراسی مطرح شده آشکار است ملت نمی تواند سست و بی اراده و در انزوا باشد و حاکمیت توسط قدرت خارجی اداره شود و شاه به زن و فرزند تاجگذاری را واگذار کند آن هم بدون نظر مردم؛ این تحقیری بود که مردم احساس می کردند لذا ملت اساس این نظام سیاسی را قبول نداشتند و براساس آموزه های شیعی معتقد بودند باید ولایت فقیه جانشین این حاکمیت شود که استمرار ولایت انبیا و امامان معصوم است.

امام خمینی به دنبال حاکمیت خدا در عرصه سیاسی و اجتماعی بودند که ۱۴۰۰ سال پس از رحلت پیامبر مردم و بشریت از حاکمیت الهی محروم ماندند، هفت قرن سلطنت و هفت قرن خلافت حاکم بود، امام خمینی با کمک مردم و آموزه های شیعی ریل حکومت را در مسیر امامت و رسالت قرار داد

وزیر آموزش و پرورش در دولت هفتم تصریح کرد: مردم به دلیل این اندیشه که امام در عرصه حیات سیاسی و اجتماعی احیا کرد که و گفت شاه مشروعیت و مقبولیت ندارد برای انقلاب جان و مال خودشان را در راه انقلاب و نظام می دادند.

مظفر عنوان کرد: امام خمینی به دنبال حاکمیت خدا در عرصه سیاسی و اجتماعی بودند که ۱۴۰۰ سال پس از رحلت پیامبر مردم و بشریت از حاکمیت الهی محروم ماندند، هفت قرن سلطنت و هفت قرن خلافت حاکم بود، امام خمینی با کمک مردم و آموزه های شیعی ریل حکومت را در مسیر امامت و رسالت قرار داد و نظام سیاسی مبتنی بر ولی فقیه را به عنوان استمرار ولایت الهی در عرصه سیاسی و اجتماعی احیا کرد.

عضو مجمع تشخیص مصلحت نظام خاطرنشان کرد: موضوع مشروعیت در فرهنگ های مختلف متفاوت است ما مسلمان هستیم و در آموزه های شیعی مشروعیت به معنای حق حاکمیت است یعنی یک حاکم به چه حقی باید بر مسند قدرت بنشیند و به چه دلیل امر و نهی کند و این اذن از سوی چه کسی به او داده شده است؟ این را به عنوان حقانیت تلقی می کنیم یعنی در حقیقت مشروعیت معنای حقانیت می دهد یعنی کسی که در مسند قدرت قرار می گیرد باید دارای حقانیت و شایستگی و لیاقت باشد.

نماینده مردم تهران در مجلس هفتم و نهم تصریح کرد: این حقانیت و شایستگی را برخی اعتقاد دارند که قانون، برخی جمهوریت، رای مردم و دموکراسی به حاکمیت می دهد و برخی نیز معتقدند که زور، سلطه و قدرت این حق را می دهد؛ اندیشه های مختلفی در این زمینه وجود دارد.

این مسئول ادامه داد: ما در آموزه های مکتب تشیع اعتقاد داریم که حق مشروعیت قدرت و حاکمیت از آن خداست و از طرف باریتعالی حق حاکمیت در عرصه تمام آفرینش به صورت ولایت تکوینی و ولایت تشریعی توسط خود خدا انجام و در قالب ولایت تشریعی به پیامبران واگذار می شود.

مظفر اضافه کرد: پیامبران در حقیقت نائب خدا در عرصه های سیاسی و اجتماعی هستند و پس از پیامبر خاتم نیز این حاکمیت به اولیا و اوصیا و امامان معصوم (ع) می رسد و تا زمان امام ولی عصر (عج) در زمان غیبت صغری به نواب خاص حضرت می رسد و در عصر غیبت کبری این حاکمیت به نیابت امام زمان (عج) به فقهای واجد الشرایط واگذار می شود.

عضو شورای عالی انقلاب فرهنگی یادآور شد: وقتی مردم به حکومتی اعتقاد نداشته باشند و آن را باطل بدانند باید با باطل مقابله کرد.